عبر تطبيق
مع سقوط حكومة رئيسة الوزراء الشيخة حسينة في بنجلاديش في ٥ أغسطس ٢٠٢٤، نشرت صحيفة روزناما أمت الباكستانية الإسلامية الناطقة باللغة الأردية في ٧ أغسطس عنوانًا رئيسيًا على صفحتها الأولى: “إطلاق سراح مئات من زعماء المعارضة، وفتح مكاتب الجماعة الإسلامية. وفى الثامن من أغسطس، استشعرت صحيفة روزنامة أمة الصعود الفوري للقوى الإسلامية، وألقت باللوم في افتتاحيتها على “مشروع شيطاني بمساعدة القوى الصهيونية والغربية” لدعم الشيخة حسينة وكتبت: “الحمد لله، إن نظرية الأمتين تثبت صحتها حتى اليوم، وإن شاء الله ستظل حية إلى يوم القيامة”.
نظرية الأمتين هي فكرة مفادها أن المسلمين وغير المسلمين لا يمكنهم العيش معًا في ظل نظام سياسي مختلط، وهو مبدأ ديني أدى إلى ولادة باكستان كدولة إسلامية في عام ١٩٤٧ وفشل عندما تفككت الدولة في عام ١٩٧١، مما أدى إلى إنشاء بنجلاديش على أساس لغوي.
ويقول الكاتب “طفيل أحمد” في مقال له نشره موقع ميموري الأمريكي، إن الجماعة الإسلامية، وهى أكبر منظمة دينية في جنوب آسيا ولها فروع في الخارج، لديها عدة فروع متصلة أيديولوجيًا: الجماعة الإسلامية في باكستان، والجماعة الإسلامية في بنجلاديش، والجماعة الإسلامية في الهند، والجماعة الإسلامية في آزاد كشمير (التي تسيطر عليها باكستان)، والجماعة الإسلامية فى جامو وكشمير (في كشمير الهندية).
وفى حين تدعى كل هذه الجماعات الاستقلال التنظيمي عن بعضها البعض، فإن التزامها الأيديولوجي مشترك، ومن المعروف أنها آوت مقاتلين جهاديين، باستثناء الجماعة الإسلامية في الهند، والتي تمثل الأقلية وحدها، وتبدى قدرًا من الاعتدال في ظل التعددية الهندية. وفى بنجلاديش، يعد الحزب القومي البنغالي اليميني المؤيد للجماعة الإسلامية في بنجلاديش من المستفيدين الرئيسيين المباشرين من الاحتجاجات الطلابية التي قادتها حركة الطلاب ضد التمييز، والتي هندست سقوط رئيسة الوزراء الشيخة حسينة.
وهى زعيمة علمانية اتجهت نحو الصين بدلًا من الولايات المتحدة، وحظرت الجماعة الإسلامية وشنقت كبار قادتها لمساعدتهم الجيش الباكستاني في حرب التحرير عام ١٩٧١ التي أدت إلى انفصال بنجلاديش عن باكستان.
بعد استقلال بنجلاديش، انقسمت الجماعة الإسلامية وتم تشكيل فرعها في بنجلاديش، في نهاية الحظر الأولي، وفى أعقاب انقلاب عام ١٩٧٥. ووفقًا لتقرير إعلامي، انضمت الجماعة الإسلامية إلى تحالف متعدد الأحزاب في الثمانينيات بهدف استعادة الديمقراطية وتحالفت لاحقًا مع الحزب الوطني البنجلاديشي، وشغلت مناصب وزارية في الحكومات التي قادها الحزب الوطني البنجلاديشي في الفترة ١٩٩١-١٩٩٦ و٢٠٠١-٢٠٠٦. كما أقامت رابطة عوامي بزعامة الشيخة حسينة شراكة مع الجماعة الإسلامية في عام ١٩٩٦ وبحلول عام ٢٠٠٨، فازت الجماعة الإسلامية بمقعدين في البرلمان.
تحولت الشيخة حسينة، التي تولت السلطة خلال الفترة من ١٩٩٦ إلى ٢٠٠١ ومنذ عام ٢٠١٩، إلى استبدادية، فأدانت أو سجنت المنتقدين، بما في ذلك محمد يونس، الحائز على جائزة نوبل والذى حل محلها الآن كرئيس للحكومة المؤقتة.
فى الأول من أغسطس، قبل أربعة أيام فقط من انهيار حكومتها، وضعت الجماعة الإسلامية البنجلاديشية وجناحها الطلابى إسلامى شهاترا شيبير، المحظورين بالفعل من النشاط السياسي، تحت قانون مكافحة الإرهاب لعام ٢٠٠٩.
والآن، أطلق سقوط الشيخة حسينة العنان للقوى الإسلامية اليمينية فى بنجلاديش، وإن كان من غير المتوقع أن تظل هذه القوى على نفس العناصر الإيديولوجية فى هذه الأيام الأولى من التحول.
ففى السادس من أغسطس، أعادت الجماعة الإسلامية فى بنجلاديش فتح مكتبها المركزى فى منطقة بورو موجبازار فى دكا، والذى ظل مغلقًا لمدة ثلاثة عشر عامًا. وقال أمير الجماعة الإسلامية الدكتور شفيق الرحمن عند دخوله المكتب برفقة زعماء آخرين من الجماعة: “لقد غادرنا هذا (المكتب المركزي) فى التاسع عشر من سبتمبر ٢٠١١. لقد دخلنا المكتب الآن”.
في حين لا يمكن تصنيف جميع المحتجين، الذين عارضوا سياسة الحصص في الوظائف لأقارب قدامى المحاربين في حرب ١٩٧١، على أنهم قوى إسلامية يمينية، فإن قسمًا كبيرًا منهم ينتمون إلى الجماعة الإسلامية والحزب الوطنى البنجلاديشي.
قاطع الحزب الوطنى البنجلاديشى الانتخابات البرلمانية لعام ٢٠٢٤ بعد سجن زعيمة الحزب الوطني البنجلاديشى ورئيسة الوزراء السابقة خالدة ضياء لأسباب مختلفة، بما في ذلك الفساد، لأكثر من عقد من الزمان.
تُظهر مقاطع الفيديو أن المحتجين تبولوا على تمثال الشيخ مجيب الرحمن، والد حسينة ومؤسس بنجلاديش الذى دافع عن جمهورية علمانية وديمقراطية.
كان الشيخ مجيب الرحمن محبوبًا من قبل أولئك الذين ناضلوا من أجل إنشاء بنجلاديش للناطقين بالبنجالية في شرق باكستان، وقد صاغ فكرة ديمقراطية لبنجلاديش، حيث قال: “هذه البلاد لا تنتمى إلى الهندوس.
هذه البلاد لا تنتمى إلى المسلمين. كل من يعتقد أن هذه البلاد لهم، هذه البلاد ستكون لهم. كل من يشعر بالسعادة لرؤية هذه البلاد مزدهرة، هذه البلاد ستكون لهم. كل من يبكى لرؤية هذه البلاد حزينة، هذه البلاد ستكون لهم. هذه البلاد ستكون أيضًا لأولئك الذين ضحوا بكل شيء من أجل حرية هذه البلاد”. إن أولئك الذين أهانوا وهدموا تماثيله يحتقرون هذه المثل العليا وينتمون، بشكل عام، إلى القوى الإسلامية بقيادة الجماعة الإسلامية والحزب الوطني البنجلاديشي. وفي السادس من أغسطس، وفى خضم الضغوط السياسية التي شنتها الحركة الطلابية، أصدر الرئيس محمد شهاب الدين، ممارسًا سلطته في العفو بموجب المادة ٤٩ من الدستور، أوامر بالإفراج عن زعيمة الحزب الوطني البنجلاديشى خالدة ضياء، التي كانت محتجزة رهن الإقامة الجبرية، بدلًا من السجن، لمدة خمس سنوات لأسباب طبية. كما أفرجت المحاكم عن أكثر من ٢٠٠٠ طالب محتج بكفالة.
كان زعماء الجماعة الإسلامية فى بنجلاديش يدركون أن عمالهم سوف يستهدفون المعابد وممتلكات الأقليات الدينية مثل الهندوس. وفى خضم هذه الأحداث المضطربة، وفي محاولة لعدم إهدار المكاسب السياسية غير المتوقعة على أبوابهم، بدأ زعماء الجماعة الإسلامية في إصدار دعوات إلى أعضائهم لحماية الهندوس وأماكنهم الدينية، وهناك بالفعل حالات لعمال الجماعة الإسلامية يحرسون المعابد والممتلكات الهندوسية.
في السابع من أغسطس، قال أمير حزب الجماعة الإسلامية الباكستانية الدكتور شفيق الرحمن، في كلمة ألقاها أمام اللجنة التنفيذية المركزية للحزب: “لقد سقط الدكتاتور في مقابل دماء الطلاب وعامة الشعب. لقد حرر الله تعالى هذه الأمة من الظلم والتعذيب. ولهذا السبب أذكر الله تعالى مليون مرة. الحمد لله. والآن يتعين علينا أن نبدأ فى بناء البلاد. إن عملية تشكيل الحكومة المؤقتة لم تنته بعد. وفى هذا الوضع، يحاول الأشرار تفاقم حالة القانون والنظام.
“لقد ناشدنا الطلاب وأبناء الوطن مرارًا وتكرارًا أن يكونوا يقظين في كل الأوقات حتى لا يتمكن أي منحرف من تدهور حالة القانون والنظام. وفي هذا الصدد، يجب على الجماعة الإسلامية، وجميع الأحزاب السياسية أن تلعب دور الحارس لمقاومة الهجمات على الأشخاص المنتمين إلى ديانات مختلفة.”
وفى اجتماع عقدته اللجنة السياسية لجماعة إسلامي بنجلاديش في التاسع من أغسطس، صرحت النائبة السابقة والأمين العام لجماعة إسلامي بنجلاديش البروفيسورة ميا غلام باروار: “لقد أدت الحكومة المؤقتة اليمين الدستورية في الثامن من أغسطس.
وقد تم توزيع الحقائب الوزارية بين مستشاري الحكومة المؤقتة بالفعل. ونود أن نهنئ المستشار الرئيسي الدكتور محمد يونس وجميع المستشارين. وينبغي لهم أن يضمنوا العدالة من خلال تقديم الإرهابيين والمجرمين إلى العدالة، وكذلك من خلال إرساء سيادة القانون والعدالة وحقوق الإنسان فى البلاد. وينبغى لهم أيضًا مقاضاة الأشخاص الذين تورطوا فى جرائم مختلفة بما فى ذلك الفساد والنهب وغسيل الأموال والإبادة الجماعية فى ظل النظام الفاشي”. وعلى الرغم من النداءات التى وجهها الحزب الوطنى البنجلاديشى وزعماء الجماعة الإسلامية، فقد وقعت هجمات على معابد وممتلكات الأقلية الهندوسية فى بنجلاديش.
ففى السادس من أغسطس، فى اليوم التالى لفرار الشيخة حسينة إلى الهند، ذكرت صحيفة ديلى ستار: “هاجمت حشود الغوغاء منازل ومؤسسات تجارية هندوسية، كما نهبت ممتلكاتهم الثمينة فى ٢٧ منطقة على الأقل أمس”.
ونقلت الصحيفة عن زعيم الطائفة الهندوسية مونيندرا كومار ناث، الأمين العام المشترك الأول لحزب أويكيا باريشاد الهندوسى البوذى المسيحى فى بنجلاديش، قوله: “لم تعد هناك مناطق أو أحياء لم تقع فيها هجمات طائفية.
نتلقى باستمرار تقارير من أجزاء مختلفة من البلاد عن هجمات على المنازل والمؤسسات التجارية… إنهم يبكون ويقولون إنهم يتعرضون للضرب، ويتم نهب منازلهم وأعمالهم التجارية”.
يشير تقرير نُشر فى العدد السابع من أغسطس من صحيفة ديلى ستار، بعد يومين من انهيار حكومة الشيخة حسينة، إلى أن المهاجمين كانوا مدفوعين بالدين، وليس فقط الرغبة فى نهب وتدمير ممتلكات الأقلية الهندوسية. وأشار التقرير إلى أن معبد دانوكا ماناسا بارى فى شارياتبور تعرض للنهب من قبل حشد غاضب سحق تماثيل رادا كريشنا وهدم المعبد بالكامل؛ وتعرضت ساحة حرق الجثث في مركز ديناجبور للتخريب؛ وأُضرمت النيران في معبد هندوسى فى منطقة كواكاتا فى باتواخالي.
في التاسع من أغسطس، أبلغت منظمة أويكيا باريشاد الهندوسية البوذية المسيحية في بنجلاديش، وهى منظمة تمثل الأقليات الدينية، عن وقوع ٢٠٥ حوادث اضطهاد لأعضاء الأقليات في ٥٢ مقاطعة منذ استقالة الشيخة حسينة في الخامس من أغسطس. وفى رسالة مفتوحة إلى محمد يونس، المستشار الرئيسي (الرئيس التنفيذي) للحكومة المؤقتة، قال زعماء المجتمع: “نسعى إلى الحماية لأن حياتنا فى حالة كارثية. نحن نسهر الليل لحراسة منازلنا ومعابدنا. لم أر مثل هذه الحوادث فى حياتي. نطالب الحكومة باستعادة الانسجام الطائفي في البلاد”.
كما أشار زعماء المجتمع إلى أن القسم الذى أداه محمد يونس ومجلس مستشاريه تضمن آيات قرآنية لكنه لم يشر إلى النصوص الدينية للهندوس والأقليات الأخرى. وعلق كاجال ديفناث، أحد زعماء المجتمع الهندوسي، قائلًا: “إن استبعاد القراءات من النصوص الدينية الأخرى يتناقض مع دستورنا وروح حرب التحرير وقيم مكافحة التمييز. ونأمل أن تتضمن وظائف الدولة المستقبلية قراءات من جميع النصوص الدينية الرئيسية”.
على مدى أغلب تاريخ بنجلاديش، باستثناء الانقلابات العسكرية، حكمت امرأتان البلاد كرئيستين للوزراء: الشيخة حسينة من حزب رابطة عوامي، وخالدة ضياء من حزب بنجلاديش الوطني، حيث تمثل الأخيرة، إلى جانب الجماعة الإسلامية، القوى اليمينية الدينية على الأرض.
وفي حين أن الشيخة حسينة هي ابنة الشيخ مجيب الرحمن، المؤسس العلماني لبنجلاديش الذى اغتيل، فإن خالدة ضياء هي أرملة الرئيس السابق ضياء الرحمن الذى اغتيل أيضًا.
في مقال نُشر مؤخرًا، لخص الصحفي الهندى بورفا جوشى المعسكرين الإيديولوجيين اللذين يمثلهما المعسكران في السياسة في بنجلاديش: “على الرغم من قتال الشيخ مجيب الرحمن وضياء الرحمن من أجل استقلال بنجلاديش عن باكستان في عام ١٩٧١، إلا أن وجهات نظرهما كانت متباينة.
كانت أيديولوجية مجيب متجذرة بعمق فى القومية البنجالية والعلمانية والاشتراكية. لقد دافع عن العلمانية باعتبارها واحدة من الركائز الأربع لدستور بنجلاديش لعام ١٩٧٢ وكان يؤمن بفصل الدين عن السياسة.
“كانت أيديولوجية ضياء الرحمن تدور أيضًا حول القومية البنجلاديشية، لكنها أكدت أيضًا على الهوية الإسلامية للأمة، ونأت بنفسها عن العلمانية التي روج لها مجيب. لقد عدل الدستور ليحل محل مصطلح “العلمانية” مصطلح “الثقة المطلقة والإيمان بالله تعالى”، مما يشير إلى التحرك نحو دمج المبادئ الإسلامية في شئون الدولة.
نتابع معا الان اخبار