نظم مهرجان أسوان لأفلام المرأة ندوة في ثاني اللقاءات الجماهيرية بمكتبة مصر العامة في أسوان عن"كوكب الشرق" أم كلثوم، تحدث فيها الناقد الفني طارق الشناوي الذي عبر عن سعادته لوجوده في الدورة التاسعة لمهرجان أسوان، وقال إن أهم ميزة للمهرجانات السينمائية أنها تقام لأهل المدينة، وأن مهرجان أسوان جمهوره هم أهل أسوان، وقال إنه سعيد بالمناقشات الثرية لأهل أسوان حول أفلام المهرجان.
وقال إن فكرة تسمية الدورة التاسعة "الست" اختيار ذكي من إدارة المهرجان، لأننا في اليوبيل الذهبي لرحيلها، وإطلاق كلمة "الست" على أم كلثوم تؤكد أن هناك إجماع عربي على مكانة أم كلثوم، فأينما ذهبت حين نقول "الست" فهذا يعني الإشارة لأم كلثوم مباشرة.
وأضاف أن أم كلثوم كانت حافظة للقرآن لأن والدها كان شيخ جامع، وكان الأب يريد ابنًا ليغني التواشيح، وحين سمع ابنته تغني التواشيح قرر أن يصحبها معه لغناء التواشيح في الأفراح، وهذا يعني أن الأسرة في تلك الفترة كان لها دور في منح هامش الإبداع للأبناء.
وأضاف خلال الندوة التي أدارتها الدكتورة عزة كامل، مدير منتدى نوت لقضايا المرأة، والإعلامية نرمين عامر، إن أم كلثوم بدأت مطربة رصينة تغني غناء تقليديًا، لكنها كانت تعرف كيف تجاري تبدل الزمن، وقررت أن تطور من نفسها وغنائها سواء في الكلمات أو الموسيقى.
وأوضح: "سنة 60 قررت الست أن تغير جلدها وتذهب لبليغ وعبد الوهاب اللذين أعطياها جلداً مختلفًا أكثر عصرية وشبابية، وحين نتحدث عن حقوق الأداء العلني لأغاني أم كلثوم سنجد أعلى الأغنيات منها 6 لبليغ و3 لعبد الوهاب وواحدة للسنباطي، فهي قادرة على فهم منطق الزمن".
وأضاف: "حين بدأت مع رامي كان يكتب لها صورًا مليئة بالحنان، ثم تحولت إلى طريقة أخرى أكثر حدة في اختيار الكلمات كما رأينا في "حب أيه اللي انت جاي تقول عليه"، وهي أغنية تحمل من القوة والحدة ما يضع أم كلثوم في مرحلة غنائية جديدة.
وتساءلت عزة كامل: "كانت أم كلثوم نقيبة للموسيقيين وهي التي أنشأت النقابة وكان هناك تنافس بينها وبين عبد الوهاب، وكان في النقابة فريد الأطرش وزكريا أحمد والكثيرين ولكنها تمكنت من قيادة النقابة رغم أنها في وسط السيادة فيه للرجل فمن أين استمدت قوتها؟".
وقال الشناوي إن المجتمع المصري في الأربعينات كان فيه مساحة للحرية، كان يرشح أم كلثوم للمنصب لا علاقة له للانحياز للرجل أو المرأة، فقط هم يفكرون في من يستحق، فحين سألوا زكريا أحمد لماذا أعطيت صوتك لأم كلثوم وليس لعبد الوهاب قال لأنها أرجل من عبد الوهاب.
وأكد الشناوي أن عبد الوهاب كان يفكر في نفسه وفنه ويريد أن يستمتع بفنه، حتى أن من انتخبوه بعد ذلك أسقطوه تالياً.
وتحدث الشناوي عن الثبات الانفعالي عن أم كلثوم حين حاول أحدهم تقبيل قدمها في فرنسا، وتمثلهذا الانفعال في أنها قامت وأشارت إلى الرجل الذي حاول تقبيل قدمها وكررت المقطع "هل رأى الحبسكارى"، لتكسر الحاجز النفسي للموقف وتتفاداه بذكاء نادر، وفي الوقت نفسه تؤكد على ثباتها الانفعالي.
وسألت نرمين عامر هل هناك عوامل معينة ساهمت في بناء شخصية هذه السيدة العظيمة؟.
وقال طارق الشناوي، إن الغضب من المطربين الجدد كان موجودًا منذ زمن، حتى كان هناك شعار"أخي جاوز الظالمون المدى جاءت صباح بعد نور الهدى"، وهو ما رفضته أم كلثوم وقررت منح الفرصة للجميع وتشجيعهم، فأم كلثوم كانت تربيتها تحتم عليها أن تحترم الجميع.
وأشار إلى أن عبد الوهاب قال جملة مهمة وهي "الجمال غير الكمال" وأن الضعف أحيانا ينطوي على قوة، والجمال دائمًا جزء منه ناقص، لكن أم كلثوم كانت مثالاً للجمال والكمال، فمثلا عبد الحليم كان جميلا ولكنه لم يكن كاملا، بينما نجد الكمال عند مطرب مثل محمد قنديل.
وعن الألقاب التي حصلت عليها أم كلثوم، قال الشناوي، إنها حصلت على "صاحبة العصمة" وهو لقب ملكي، ولقب "كوكب الشرق" أطلق عليها بعد استبيان بينها وبين مطربات جيلها مثل منيرة المهدية وغيرها، فمجلة كوكب الشرق جعلتها المطربة الأولى، ومنها أخذت لقب كوكب الشرق، وأنا أميل أكثر لهذا التفسير.
